107：升阳的故事
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升阳的事情总是很糟糕，这里遍布反抗武装，贫困与饥饿，落后与非人性。反正，这里几乎可以说是全炎明最贫穷和差劲的地方，没有一个炎明官员愿意来这里工作，宁肯是去南越那种乌烟瘴气之地或者说极北的寒冷之地，也不会愿意来这边工作的。
整个升阳贫瘠的如同一个垃圾堆，算是炎明帝国第二贫瘠的地方，仅次于鲜朝半岛的流放之地了。多山，多地震，少耕地，岛屿狭长不便管理。最南边的人和最北边的人几乎是两种人，比炎明的南北差异还要巨大。可以说，这里的糟糕不是没有原因的，难怪历代皇帝都对这里实施高压管理，从来没有放松过一丝一毫。
当年光宗时期三征升阳，陆续从升阳的南、中、北三路进军，最终耗费十五年的时间一统升阳，终于把这里置于了宣抚司的管理之下。战争时艰难，征服时就更艰难了。升阳人对炎明宣抚司的抵抗几乎是无时不在的，北方和中部的升阳人还好，很早就臣服于了帝国，大多数人心甘情愿的依附帝国生活，只有极少数人还在反抗和战斗。反倒是南方，南方的升阳倒是一群刺头，无时无刻都在尝试把炎明人赶回去，重新光复升阳，拥立神皇。
南方算是炎明征服之前较为繁荣较为开化的地方了，在最早的时候他们的抵抗意志倒不是很强烈，都是稍作抵抗就成了炎明的带路狗，带着炎明帝国的远征军一路向北打，协助了两次登陆一统升阳。但是到了战后，反而是南方开始叛乱频出，时不时就爆发大规模的战争和暴动了。原因无他，唯一件事，那就是当年方国公爷的帝国论，直接宣判了升阳南方的死刑，让他们绝了念想了。
当年的方国公在帝国还未完全延伸海外时就早早的做出了判断，写下来惊世骇俗，被当年的炎明人人人手捧，每位官员都争论不休，每位武将都大为心动的《帝国论》，直接奠定了炎明帝国几百年以来的外交策略以及征服计划。在帝国论中，方国公很早就把升阳定为‘蛮夷之极最，小人之罪魁’。世间最野蛮之国度，其野化不亚于极北之野人，极南之土番，升阳，被方国公贬的一文不值，想要拿去卖钱，估计反而都要赔两个钢镚呢。
国公爷在帝国论中说，炎明要想威服四海，就必须征服升阳，将其置于帝国的严密控制之下，不能有一丝脱离的迹象，更不能有一丝不服管束，或者含糊不清的可能。帝国应当尽早征服升阳，将其每一块土地完全控制，彻底废除其神皇改为亲王，甚至是降低为公爵。大名将军更是要尽可能的扶持，让他们亲近炎明，臣服炎明，无法形成合力。分割、瓦解，控制，就是炎明对升阳的最终解决方案，一贯的管控方法。
南方的富裕的地方要尽数摧毁，升阳不能有一丝工业的迹象，必须只存在农业与小手工，造船业必须严格监管，由炎明和极其忠心于炎明的鲜朝人、球岛人共同监管，不能让升阳人拿到一丝一毫的权利。光宗也非常忠诚的执行了这一命令，很不幸，这样的命令直接导致了升阳南方人的反水，直接导致了南方的叛乱频发，到处都是叛军和隐藏的叛军了。
南方的大名们一听到帝国要控制码头，控制产业，摧毁部分先进之物便纷纷愤怒了。帝国对南方的打压可不只是单纯的拆一些什么，那可是真的要杀人，杀死那些懂得这些东西的人的。方国公当年写的帝国论里对升阳的判断就差赶尽杀绝四个大字了，升阳强盛者必须铲除、升阳可振臂高呼者必须铲除、升阳之战船必须尽摧、升阳有半岛之领土者必须拆解。这样的政策，南方的大名们要是能接受就怪了。
也正因此，南方的升阳人反而一直不如北方的升阳人忠诚，一直在暴乱，一直被镇压。而这样的暴乱与反抗就势必带来炎明更严厉的镇压与灭绝，不可能对这些暴民心慈手软的。更不用说与升阳有仇的鲜朝人和球岛人了。这些人下手可不是一般的黑，简直就是把几百年的冤仇都发泄了出来，炎明军队下达一道命令，这些协助军往往能延伸出三和四，甚至是五都能整出来，效率之强，简直是让炎明的将军们汗颜。
倒是后来的及时调整政策下北方的升阳人反而老是很多，就差直接效仿鲜朝人跪下来给炎明当狗舔靴子了。在天启爷时期，因为天启爷的心地善良整个炎明的对外政策都有了很大的改善，都变得温和和徐图缓之起来了。其中尤其是被誉为天下九千的，九千岁魏忠贤大公公，更是在天启爷的授权下发表了著名的《以德征服论》，进一步影响了帝国的外交政策，虽然说和方国公爷有差距，但也确实是帝国的外交基础了。
以德征服论认为，要征服这些从未享受过炎明光辉的国家，就不能只用武力而不思考德育。应当是文武并用，一边用方国公的那套‘蛮夷畏威而不畏德’进行狠狠的打击，一边再在他们被打疼了打怕了打服了的时候给他们一个甜枣，拿出孔圣人的说法，以德服人，教他们沐浴帝国的光辉，炎明文化的博大。软硬兼施，一套流水线工程下来，就是再野蛮的番子也得臣服炎明，不敢有一丝一毫的二心了。
北方的升阳人过上了好日子，他们没有被如南方那般打压，反而是受到了炎明的扶持，开学堂、建立少量工厂、给大名将军封爵带到炎明这边来过真正的神仙日子，给予升阳士绅优待，给予他们皇帝的保障。在这样的武力威慑，文化浸染下，北方的升阳人渐渐的开始与南方的升阳人划清界限，将南方的不老实的喜好以前的破烂岛文化的升阳同胞称为东番，称为蛮子和东夷，不把他们当成一个民族了。面对此情此景，真是不知道该说方国公的那套蛮夷畏威而不畏德的理论是对的，还是错的呢？
整个升阳贫瘠的如同一个垃圾堆，算是炎明帝国第二贫瘠的地方，仅次于鲜朝半岛的流放之地了。多山，多地震，少耕地，岛屿狭长不便管理。最南边的人和最北边的人几乎是两种人，比炎明的南北差异还要巨大。可以说，这里的糟糕不是没有原因的，难怪历代皇帝都对这里实施高压管理，从来没有放松过一丝一毫。
当年光宗时期三征升阳，陆续从升阳的南、中、北三路进军，最终耗费十五年的时间一统升阳，终于把这里置于了宣抚司的管理之下。战争时艰难，征服时就更艰难了。升阳人对炎明宣抚司的抵抗几乎是无时不在的，北方和中部的升阳人还好，很早就臣服于了帝国，大多数人心甘情愿的依附帝国生活，只有极少数人还在反抗和战斗。反倒是南方，南方的升阳倒是一群刺头，无时无刻都在尝试把炎明人赶回去，重新光复升阳，拥立神皇。
南方算是炎明征服之前较为繁荣较为开化的地方了，在最早的时候他们的抵抗意志倒不是很强烈，都是稍作抵抗就成了炎明的带路狗，带着炎明帝国的远征军一路向北打，协助了两次登陆一统升阳。但是到了战后，反而是南方开始叛乱频出，时不时就爆发大规模的战争和暴动了。原因无他，唯一件事，那就是当年方国公爷的帝国论，直接宣判了升阳南方的死刑，让他们绝了念想了。
当年的方国公在帝国还未完全延伸海外时就早早的做出了判断，写下来惊世骇俗，被当年的炎明人人人手捧，每位官员都争论不休，每位武将都大为心动的《帝国论》，直接奠定了炎明帝国几百年以来的外交策略以及征服计划。在帝国论中，方国公很早就把升阳定为‘蛮夷之极最，小人之罪魁’。世间最野蛮之国度，其野化不亚于极北之野人，极南之土番，升阳，被方国公贬的一文不值，想要拿去卖钱，估计反而都要赔两个钢镚呢。
国公爷在帝国论中说，炎明要想威服四海，就必须征服升阳，将其置于帝国的严密控制之下，不能有一丝脱离的迹象，更不能有一丝不服管束，或者含糊不清的可能。帝国应当尽早征服升阳，将其每一块土地完全控制，彻底废除其神皇改为亲王，甚至是降低为公爵。大名将军更是要尽可能的扶持，让他们亲近炎明，臣服炎明，无法形成合力。分割、瓦解，控制，就是炎明对升阳的最终解决方案，一贯的管控方法。
南方的富裕的地方要尽数摧毁，升阳不能有一丝工业的迹象，必须只存在农业与小手工，造船业必须严格监管，由炎明和极其忠心于炎明的鲜朝人、球岛人共同监管，不能让升阳人拿到一丝一毫的权利。光宗也非常忠诚的执行了这一命令，很不幸，这样的命令直接导致了升阳南方人的反水，直接导致了南方的叛乱频发，到处都是叛军和隐藏的叛军了。
南方的大名们一听到帝国要控制码头，控制产业，摧毁部分先进之物便纷纷愤怒了。帝国对南方的打压可不只是单纯的拆一些什么，那可是真的要杀人，杀死那些懂得这些东西的人的。方国公当年写的帝国论里对升阳的判断就差赶尽杀绝四个大字了，升阳强盛者必须铲除、升阳可振臂高呼者必须铲除、升阳之战船必须尽摧、升阳有半岛之领土者必须拆解。这样的政策，南方的大名们要是能接受就怪了。
也正因此，南方的升阳人反而一直不如北方的升阳人忠诚，一直在暴乱，一直被镇压。而这样的暴乱与反抗就势必带来炎明更严厉的镇压与灭绝，不可能对这些暴民心慈手软的。更不用说与升阳有仇的鲜朝人和球岛人了。这些人下手可不是一般的黑，简直就是把几百年的冤仇都发泄了出来，炎明军队下达一道命令，这些协助军往往能延伸出三和四，甚至是五都能整出来，效率之强，简直是让炎明的将军们汗颜。
倒是后来的及时调整政策下北方的升阳人反而老是很多，就差直接效仿鲜朝人跪下来给炎明当狗舔靴子了。在天启爷时期，因为天启爷的心地善良整个炎明的对外政策都有了很大的改善，都变得温和和徐图缓之起来了。其中尤其是被誉为天下九千的，九千岁魏忠贤大公公，更是在天启爷的授权下发表了著名的《以德征服论》，进一步影响了帝国的外交政策，虽然说和方国公爷有差距，但也确实是帝国的外交基础了。
以德征服论认为，要征服这些从未享受过炎明光辉的国家，就不能只用武力而不思考德育。应当是文武并用，一边用方国公的那套‘蛮夷畏威而不畏德’进行狠狠的打击，一边再在他们被打疼了打怕了打服了的时候给他们一个甜枣，拿出孔圣人的说法，以德服人，教他们沐浴帝国的光辉，炎明文化的博大。软硬兼施，一套流水线工程下来，就是再野蛮的番子也得臣服炎明，不敢有一丝一毫的二心了。
北方的升阳人过上了好日子，他们没有被如南方那般打压，反而是受到了炎明的扶持，开学堂、建立少量工厂、给大名将军封爵带到炎明这边来过真正的神仙日子，给予升阳士绅优待，给予他们皇帝的保障。在这样的武力威慑，文化浸染下，北方的升阳人渐渐的开始与南方的升阳人划清界限，将南方的不老实的喜好以前的破烂岛文化的升阳同胞称为东番，称为蛮子和东夷，不把他们当成一个民族了。面对此情此景，真是不知道该说方国公的那套蛮夷畏威而不畏德的理论是对的，还是错的呢？